ತಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಒಂದು ಕಾಲಾತೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಾರ ದೀಪಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಲೋಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಿಲಿಯಂ ಹೇಟರ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ 17 ಅವರಿಗೆ ಸ್ನಿಗ್ಧತೆಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಬಹುವರ್ಣದ ಇಂಟ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮುದ್ರಣ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವು ಅವನನ್ನು ಸಿನರ್ಜಿಗೆ ತಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೇರುಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃತಿಗಳು ನಿಯೋ ತಂತ್ರದ ಆಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಿದವು. ಗ್ಯಾಲರಿ ಗಣೇಶನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ತಾಂತ್ರಿಕ ಟಿಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಛಾಯೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಪಾಠವಾಗಿತ್ತು.
ಗ್ಯಾಲರಿ ಗಣೇಶನ ಶೋಭಾ ಭಾಟಿಯಾ ಅವರು 2 ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಟಿಯಾ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪರೇಶ್ ಮೈಟಿ ಮತ್ತು ಜಯಶ್ರೀ ಬರ್ಮನ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸೂಟ್ ಯುದ್ಧ-ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.
ಭಾಟಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತರಕಾರಿ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆಯು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಹೊಳಪಿನಂತೆ ಪ್ರಸರಣಗೊಂಡ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಳಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ಸರಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಇರುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ.”ಒಳಗಿರುವುದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.”
ದೇವಾಲಯ
ದೇವಾಲಯ ದೀಪಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರ ಕೆತ್ತನೆಯು ನೋಡುಗರನ್ನು ಒಳಗಿನ ಅನುಭವದ ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಎಲ್ಲಾ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಜಾಗೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮೌನವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಚೈತನ್ಯವೇ ದೈವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ.
ತ್ರಿಶೂಲ ಇದು ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಉತ್ತಮವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಬಹುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಯಾತೀತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಮನದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬಣ್ಣಗಳು ಗ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕ ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಕಮಲ
ಅವರ ಕೆಲಸ ಬ್ರಹ್ಮಕಮಲ ಇದು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಚುಕ್ಕಾಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹರಿವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವು ಅವನ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಬಣ್ಣದ ಟೋನ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚತುರವಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ
ಅವನ ವಿಶ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಳವು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅನುರಣನದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಒಳಗೆ, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಿಡಿತ ಮತ್ತು ಹಿತವಾದ ಶಾಂತತೆಯಿದೆ. ಅವರು ಭವ್ಯವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರಸ್ವತಿ
ದೇವತೆ ಸರಸ್ವತಿ ಈ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ನೀಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣದ ಮೂಕ ನೃತ್ಯದ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಂತರಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಸಿರು. ಚೌಕಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಲಿಪಿಯು ಯೋಗದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಯಮದ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.
ನಟರಾಜ
ದಿ ನಟರಾಜ ಈ ಸೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಶ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಟರಾಜನನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕನಾಗಿ ಶಿವನ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಟರಾಜ್ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಶುದ್ಧತೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಿವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಛಾಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣದ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮುದ್ರಣವು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಿಮಿಷದ ಬ್ರಷ್ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರು ಎಚ್ಚಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕುಶಲತೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಲಯಬದ್ಧ, ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕುಶಲತೆಯು ಧ್ಯಾನದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣು
ದಿ ವಿಷ್ಣು ಈ ಸೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಶ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚೌಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಗಳು ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಶಾಂತ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧ್ಯಾನದ ಏರಿಳಿತಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಅವರು ವಿಷಯದ ತನ್ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕತಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ – ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಿಂದು
ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರ ಬಿಂದು ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಅಸ್ಫಾಟಿಕ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಏಕಕೇಂದ್ರಕ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆರೆತಿರುವ ಒಂದು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಒಂದು ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಮಲವು ಅದರ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮೃದುವಾದ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ, ಅವನ ಕಮಲದ ಚಿತ್ರವು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ – ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಅಪರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಚಿತ್ರಗಳು: ಗಣೇಶ ಗ್ಯಾಲರಿ
ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆ
ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಲೇಖಕರದ್ದು.
ಲೇಖನದ ಅಂತ್ಯ
