ಮೇ 2025 ರಲ್ಲಿ, ಆಗ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಬೇರೊ ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಹೇರಲು ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದ ಕುಖ್ಯಾತ ಕಾನೂನುಗಳ ಕೋಡ್ ನೋಯಿರ್ ಅನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಏಕೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ? ಶ್ರೀ ಬೈರೂರು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ; ಕಾನೂನುಗಳು ಇನ್ನೂ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಗೋಚರವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಅವರು, ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿನ ಮುಂದೆ ತರಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಸರ್ಕಾರದ ಪತನದ ನಂತರ, ಕೋಡ್ ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಈಗ, ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಗುಲಾಮರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಗ್ವಾಡೆಲೋಪ್ನ ಸಂಸದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮಥಿಯಾಸಿನ್ ರಚಿಸಿರುವ ಕ್ರಾಸ್-ಪಾರ್ಟಿ ಬಿಲ್ ಅನ್ನು ಮೇ 28 ರಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಮುಂದೆ ತರಲಾಗುವುದು – ಕಿಂಗ್ ಲೂಯಿಸ್ XIV ಅವರಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ 341 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೋಡ್ ನಾಯ್ರ್, ಅಥವಾ ಬ್ಲಾಕ್ ಕೋಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಟೋಕನ್ ಮತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಜನರು ಕೋಡ್ ನಾಯ್ರ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬಂಧಿತರನ್ನು “ಚಾಟೆಲ್” ಅಥವಾ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಮಾನವ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಇದು ಕಾನೂನು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಲಾಭವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಲೂಯಿಸ್ XIV ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ನ ಮೊದಲ ಲೇಖನವು ಗುಲಾಮರಾದ ಕರಿಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕೆರಿಬಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು.
ಕೋಡ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನಮಗೆ ಗುಲಾಮರನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇಶಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭಯದ ಚೌಕಾಶಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಲೂಯಿಸ್ ಇದು ತನ್ನ ಗುಲಾಮರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೀಸ್ಟೋನ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿ-ಬಂಧಿತರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಬಲವಂತದ ದುಡಿಮೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆಡಳಿತವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಲೂಯಿಸ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದೇಶಗಳು, ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲು ಗುಲಾಮರ ತೋಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವು.
1690 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ಕರೆ ತೋಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಲ್ಯಾಬಟ್ ಎಂಬ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ತನ್ನ ಗುಲಾಮರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುಲಾಮರ ಮಗುವಿನ ಮರಣವನ್ನು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿದರೆ, ಅವರು ಊಹಿಸಲಾಗದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಕೋಡ್ ನೊಯಿರ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ ಲಬಾಟ್ನಂತಹ ಪಾದ್ರಿಯು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಪಾತ್ರದ ವೈಫಲ್ಯವಲ್ಲ; ಇದು ವಿನ್ಯಾಸದಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೋಡ್ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಗುಲಾಮರ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಠೋರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಪೆರು ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್. ಬಾರ್ಬಡೋಸ್ ಮತ್ತು ಜಮೈಕಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳು 1600 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದವು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಿಂದ ಜಾರ್ಜಿಯಾವರೆಗಿನ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಲಾಮರ ಸಂಕೇತಗಳ ಪ್ಯಾಚ್ವರ್ಕ್ ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
ಲೂಯಿಸ್ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಸಮ್ಮಿಳನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಈ ಏಕ ಶಾಸನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಡ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಷಸ್ ಮತ್ತು ರಿಯೂನಿಯನ್ನ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1724 ರಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ 1803 ರಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸಿಯಾನವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ, ಕೋಡ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿನ ಹತ್ತಾರು ಗುಲಾಮರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ.
ಹಿಂದೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ 1794 ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಆಚರಿಸಿತು. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಎರಡು ಅನನುಕೂಲಕರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದವು: ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1802 ರಲ್ಲಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ. ತದನಂತರ ಹೈಟಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಯಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು 200,000 ಕಪ್ಪು ಹೈಟಿಯನ್ನರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.
ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಗಣರಾಜ್ಯವು 1848 ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಾ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತೋರಿದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಯಾರೂ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಕೋಡ್ ನಾಯ್ರ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಅಪಘಾತವಾಗಿರಬಹುದು. 177 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅನೇಕರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ – ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕೊಳಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರಕರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಲಿಸುವ ಆದರ್ಶಗಳು-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಮನುಕುಲದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು-ಮಾನವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವು ಅದರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ: ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಡ್ಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 75,000 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೆ, ದೇಶವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ.
ಇಂದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಲ್ಲ, ಸರ್ಕಾರಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ವಿಂಗಡಣೆ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿದೆ: ನಾವು, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಜಾತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬಲವಾದ ಆದರ್ಶವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಯಂ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಗುರಾಣಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತರ್ಕ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗ, ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ.
ನಾಂಟೆಸ್ ನಗರವು ದೇಶದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ-ವ್ಯಾಪಾರ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮೀಸಲಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ-ಮತ್ತು 2001 ರ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ-ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ.
ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಂದೆ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತರುವ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀ ಬೇರೊ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಮಥಿಯಾಸಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸುಲಭವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ. ಮಥಿಯಾಸಿನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ-ಮತ್ತು ನಾವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ-ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಂಪರೆಯು ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣದ ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಉತ್ತರದ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಯಾನ್ನ ಬ್ಯಾನ್ಲಿಯುಗಳಿಂದ ಗ್ವಾಡೆಲೋಪ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನಿಕ್ನ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಇಲಾಖೆಗಳವರೆಗೆ. ಕೋಡ್ ನಾಯರ್ ಮುಗಿದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೆಣಸಾಡುವ ಯೋಜನೆಯು ಈಗಷ್ಟೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.
ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಎಸ್. ಕರ್ರಾನ್ ಅವರು ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಲೂಯಿಸ್ XIV ರಿಂದ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆಫ್ ಎ ಡೇಂಜರಸ್ ಐಡಿಯಾ: ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೇಸ್ನ ಲೇಖಕರು.
ಟೈಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಕ್ಷರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ. ಈ ಲೇಖನ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಲೇಖನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವು ಇಲ್ಲಿವೆ ಸಲಹೆಗಳು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಮೇಲ್ ಇಲ್ಲಿದೆ: letters@nytimes.com.
ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಫೇಸ್ಬುಕ್, Instagram, ಟಿಕ್ಟಾಕ್, ಬ್ಲೂಸ್ಕಿ, WhatsApp ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ.
