ಅಟಮಸ್ಥಾನದ (ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪುರಾತನ ನಗರವಾದ ಅನುರಾಧಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಎಂಟು ಪವಿತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು) ಪೂಜ್ಯ ಪಲ್ಲೆಗಾಮ ಹೇಮರಥನ ಥೆರೋ ಅವರನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 15 ವರ್ಷದ ಬಾಲಕಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.
ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಕರಿಸಿದ ಮಗುವಿನ ತಾಯಿಯನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ವಿದೇಶ ಪ್ರಯಾಣ ನಿಷೇಧ ಹೇರಿದೆ. ಬಳಿಕ ಜಾಮೀನಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದ್ದರು.
ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಅಟಮಸ್ಥಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾಳಜಿಯು ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಹೇಮರಥನ ಥೇರೋ ಹೊಂದಿರುವ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕರಣದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು.
ಪೊಲೀಸರು ದೂರುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ವಿಳಂಬ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅನುರಾಧಪುರ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಬಂಧಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದೆ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಾನೂನು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಇತರ ನಾಗರಿಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧದ ಆರೋಪಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಇತರರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪೊಲೀಸರು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ತಿಸುವ ಟೀಕೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಔಪಚಾರಿಕ ವಿನಾಯಿತಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಿನಾಯಿತಿ.
ಈ ಪ್ರಕರಣ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅನುರ ಕುಮಾರ ಡಿಸ್ಸಾನಾಯಕ ಅವರನ್ನೂ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಿದೆ. ಮೇ 27 ರಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಸಕ್ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು, ಬೌದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು ಕಾಪಾಡಲು ಸರ್ಕಾರವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸರ್ಕಾರವು 1931 ರ ಬೌದ್ಧ ಟೆಂಪರಾಲಿಟೀಸ್ ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಹಬ್ಬವಾದ ವೆಸಕ್ನ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಡಿಸಾನಾಯಕೆ ಈ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಬೌದ್ಧ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳ ಮನವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸಂಘವನ್ನು ಶಿಸ್ತುಗೊಳಿಸುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು.
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬೇರೂರಿದೆ ವಿನಯ (ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ). ದಿ ನಿಕಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭ್ರಾತೃತ್ವಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಕಛೇರಿಯ ಹಿಡುವಳಿಯು ಬೌದ್ಧ ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸುಧಾರಕರು ಕೂಡ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಿದರು ಕಟಿಕವತಗಳು (ಮಠೀಯ ಸಂವಿಧಾನಗಳು) ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ.
ಇದು ಕಾನೂನು ಬಹುತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ: ಹಲವಾರು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದೇಶಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಆರೋಪವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ವಿನಯ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ನಿಕಾಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ, ನಿಲುವಂಗಿಗಳು, ಬಿರುದುಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಕಛೇರಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾಮ್ಯ, ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣಾಯವು ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆರೋಪಗಳು ಬಂದಾಗ ಅದು ಪೊಲೀಸ್, ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ, ಸುಧಾರಣೆಯು ಒಂದು ತಿರುವು ಆಗಬಹುದು. ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಶಾಂಘೈನ ದೇಶೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಹಳೀಯ ರಾಜರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಪರಂಪರೆಯು ಸಂಘವು ಏಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಏಕೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಹಿರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಿಂಹಳ-ಬೌದ್ಧ ಮತದಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸಂಘಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ, ನಿಧಿ, ಭೂಮಿ, ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಈ ಜಾತ್ರೆಯು ಕೆಲವು ಹಿರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಟರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸುಧಾರಣೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಕುರಿತು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೌರವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ, ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೌದ್ಧರು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಟುಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅಮಿತಾವ್ ಘೋಷ್ ಮತ್ತು ಎಚ್ಎಲ್ ಸೆನೆವಿರತ್ನ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಾತ್ರವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಯು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ನೇರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಸೇರಿದಂತೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯ ನಟನಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿತು. ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಯಕರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೌಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಅವರು ವಸತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಘೋಷ್ ಮತ್ತು ಸೆನೆವಿರತ್ನ ಅವರು ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 1957 ರಲ್ಲಿ ಬಂಡಾರನಾಯಕೆ-ಚೆಲ್ವನಾಯಕಂ ಒಪ್ಪಂದದ ಹಳಿತಪ್ಪುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಕಲಿತ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ ಸಂಘಟಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ವೀಟೋ ಮಾಡಬಹುದು.
ಆದರೆ ಈ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಿನಿಕತನದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಶ್ರೀಲಂಕಾವು ವಿಶೇಷವಾದ ಸಿಂಹಳ-ಬೌದ್ಧ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬಹುಪಾಲು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗೌರವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಿಂಹಳೀಯ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಪರಂಪರೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಶಕ್ತಿಯುತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸವಾಲುಗಳು ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆಯೇ ದಾಳಿ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧರು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣ, ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂತರಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಹಾನಾಯಕರನ್ನೂ ನೀಡಬಹುದು ತೇರುಗಳು (ವಿವಿಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಮತ್ತು ನಿಕಾಯವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಆದರೆ ಸುಧಾರಣೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು-ಒಂದು ಸಂಘವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಿಸ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಸನ್ಯಾಸಿಯಂತೆ ವಿನಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.
ಡಿಸ್ಸಾನಾಯಕ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದು ಸ್ವಚ್ಛ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪವರ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನತೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಟಮಸ್ಥಾನ ಪ್ರಕರಣವು ಈಗ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
