ಮಿಟುಕಿಸುವುದು

ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಟುಕಿಸುವ ಕರ್ಸರ್ ಆಗಿದೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಮಿಟುಕಿಸುವುದು, ಅದು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕೀಸ್ಲಿಂಗ್ ಎಂಬ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ 1967 ರಲ್ಲಿ ಪೇಟೆಂಟ್ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಕಡಿಮೆ-ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಪರದೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಂದಿನ ಪಾತ್ರವು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಿಟುಕಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹುಡುಕಬಹುದು.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕರ್ಸರ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.
ಹೃದಯ ಬಡಿತವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮುಂಚೆಯೇ, ಒಂದು ಉತ್ಕರ್ಷದ ಶಬ್ದವಿದೆ, ಅದು ಜೀವನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಮೌನದ ಪರ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಏನಾದರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಯಾರಾದರೂ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಯಂತ್ರವು ಹೊಂದಿರದ ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ನಾನು ಬ್ಲಿಂಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ಕರ್ಸರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ. ಹೃದಯ ಬಡಿತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೇಂದ್ರೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದಿರುವುದು ಎಂದರೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದು. ನಮಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ವಸ್ತುಗಳು ಬೇಕು, ಆದರೆ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲದ ಜೀವನವು ಬೆದರಿಸುವಂತಿದೆ.

ಕರ್ಸರ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಯಾವುದೋ ಇದೆ, ಹೃದಯ ಬಡಿತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಂತರ ಹರಿವು. ಆದರೆ ನಾವು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಮೂವತ್ತು ಬಾರಿ, ಗಮನಿಸದೆ, ನಿರ್ಧರಿಸದೆ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣು ಕ್ಯಾಮೆರಾದಂತೆ ನೊಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡದೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ನಾವು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಫೋಟಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ, ನಾವು ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವುದು ದೃಷ್ಟಿ ದೋಷವಲ್ಲ; ಅದು ಅವನ ಲಯ.

ಕರ್ಸರ್ ಮಿಟುಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಗಮನದ ರೂಪವಾಗಿ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿ ನೋಡಿದೆ, ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದೆ. ಕರ್ಸರ್ ಸರಳವಾಗಿ ಆ ಲಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಾಧನದಂತೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಯಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಮಿಟುಕಿಸುವ ದರಕ್ಕೆ ಒಡನಾಟದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೋ ಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ಕರ್ಸರ್ ವೇಗವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ. ಅವನು ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿ ಮಿಟುಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾಗದದ ಖಾಲಿ ಹಾಳೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತುರ್ತು, ಅದರ ಅಸಮಾಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.

ಗುರುತಿಸದ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಉತ್ತಮರಲ್ಲ. ಗಡಿಯಾರ, ಸನ್ಡಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಮರಳು ಗಡಿಯಾರ, ಚರ್ಚ್ ಗಂಟೆಗಳು, ಘಂಟಾ ಘರ್, ಅಜ್ಜ ಗಡಿಯಾರ ಮುಂತಾದ ಸಮಯವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಸಮಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಸ್ತೃತ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸಮಾನ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ-ಇದು ಎಂದಾದರೂ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಟ್ಟುಕಥೆಯಾಗಿದೆ-ಇದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುವ ಭಾವನೆಯು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್‌ನಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದೇ ನಿರಂತರತೆಯ ಎಳೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಸ್ವಯಂ ಮುಂದಿನ ಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರದಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದರ ಹತ್ತಿರ ಎಲ್ಲೋ ಅಲೆಯುವ ಬದಲು ಅದರೊಳಗೆ ಇದ್ದೇವೆ, ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಕರ್ಸರ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಿಟುಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಪದ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ನಡುವೆ. ಈಗಷ್ಟೇ ಕರಗಿದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವೆ. ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಇದು ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸ್ಪಿನ್ ಸರ್ಕಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ರೇಕಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮರಳು ಗಡಿಯಾರವು ನಮಗೆ ಏನಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ ಪಟ್ಟಿಯು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕರ್ಸರ್ ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಸ್ಪಿನ್ನರ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಚುಕ್ಕೆಗಳು ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ಎಡವುತ್ತಿದೆ, ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಸಿರು ಬಿಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡ ಸಮಯ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅರ್ಥದ ಮೊದಲು ಕ್ಷಣ. ಹಿಡಿದಿರುವ ಉಸಿರು ಶೂನ್ಯವನ್ನು ತುಂಬುವವರೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ಕ್ಷಣಿಕ ಅಮಾನತುಗೊಂಡಂತೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಯವು ಆಕೃತಿಯಾದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬೇರಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗದಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಸ್ವಯಂ-ಮರೆವು, ನೀವು ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಸಮಯದ ಮೋಡ ಕವಿದ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಇನ್ನೊಂದು ಪದವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ಸರ್ ಮಿನುಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ರೂಪಿಸದ ಲಯದಿಂದ, ಯಾರೂ ಹಾಕದ ಹೃದಯ ಬಡಿತದೊಂದಿಗೆ, ಸಮಯ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಲೇಖನದ ಅಂತ್ಯ